Los judíos nativos no son los únicos que reclaman inmigración a Israel. Resulta que la legislación israelí actual otorga el derecho a regresar, incluidos aquellos que se han convertido. Se cree que como resultado de su paso, un no creyente se une al pueblo judío. Además, no todos los ritos de este tipo se reconocen como válidos. ¿Qué es la conversión, cuál es su esencia, cómo se lleva a cabo, según qué cánones y quién tiene derecho a sufrirla en 2021?
¿Qué es la conversión en el judaísmo?
Giyur es una ceremonia ritual para la adopción del judaísmo por un no judío. Se considera que los primeros ejemplos de su implementación son la conversión de Jetro, el suegro de Moisés (Moshe). La primera respuesta formal a la pregunta de qué es la conversión entre los judíos se dio en el Talmud y en los códigos judíos posteriores.
Como resultado de la aprobación del rito, el candidato a los judíos asume la responsabilidad de observar los 613 mandamientos de la Torá ante una corte rabínica especialmente convocada: Beit Din.
La función del tribunal rabínico es determinar el grado de disposición de una persona para convertirse en judío y la pureza de sus intenciones. Después de la aprobación de la candidatura, la corte rabínica realiza tres rituales obligatorios: brit, twill y nombrar con un nombre judío, que discutiremos más adelante.
Se cree que la aceptación del judaísmo por un no judío convierte a esa persona en un miembro de pleno derecho de la comunidad judía. Es decir, en el sentido moderno, un sacramento francamente religioso se utiliza más como un procedimiento de adaptación social y, en cierta medida, nacional.
El motivo principal para pasar la conversión es la búsqueda de un lugar en la sociedad, y solo entonces es el deseo de observar los convenios religiosos. En este sentido, diferentes corrientes del judaísmo perciben las conversiones de otras corrientes de diferentes formas. Por ejemplo, la conversión entre los reformistas es considerada inválida por los judíos ortodoxos debido a la no observancia de ciertos cánones.
Quienes son los aqui
Ger es una persona que se ha sometido al rito de conversión, es decir, que no es judío nativo, pero que se convirtió en judío como resultado de un ritual religioso. En este caso, solo la persona que ha sufrido una conversión real y válida se considera un héroe. Las personas que se han sometido a un rito dudoso, si se consideran judíos de pleno derecho, aún ponen en peligro su estatus en la sociedad judía.
Incluso si un héroe que ha pasado por una ceremonia incorrecta observa honestamente todos los mandamientos y se embarca en el camino del despertar espiritual, todavía no se convierte en un judío halájico. Posteriormente, la conversión que aprobaron, si no se aprobó de acuerdo con los cánones de la Torá, puede ser invalidada, lo que afecta negativamente el destino tanto de los falsos Geers como de sus descendientes en la comunidad judía.
Los justos aquí son personas de las más altas cualidades espirituales. Teniendo en cuenta el deseo de acercarse a los preceptos de la Torá y las tradiciones judías, el estado de Hera surge en una persona incluso antes de que realmente se sometiera al rito Giyur y se convirtiera en judío. Es decir, las cualidades de un hera aparecen en el sujeto incluso antes de la adopción del judaísmo.
La lucha por la verdad y la fe obliga a la persona a cambiar completamente su estilo de vida. Según el Talmud, los giers son como bebés: como resultado de la conversión al judaísmo, ya no están conectados con su pasado, giyur expía todos sus pecados ante el Todopoderoso. Pero solo si la conversión se aprueba por razones justas: aquellos que han aceptado a los judíos condenan sin sinceridad a sus descendientes a la desgracia.
La posición de la Torá sobre la conversión
La Torá reconoce la exclusividad del pueblo judío. Se cree que los judíos realizan una tarea especial: sirven como conductores de la providencia y la presencia, proclaman la gloria al Altísimo y alaban Su nombre. La Torá reconoce que los no judíos (goyim) también son creados a imagen de Dios. Los judíos respetan la misión de los goyim en el mundo, pero los goyim también deben respetar la singularidad y el propósito especial del pueblo de Israel. Se cree que Dios dotó a los judíos de cualidades y propiedades especiales: el derecho a enseñar a la humanidad la fe, demostrando el monoteísmo a otros pueblos.
La influencia de Israel es efectiva cuando se distingue de otras naciones, sin asimilar y sin cambiar sus cualidades. Este principio se ha implementado desde los tiempos bíblicos en el ejemplo de Abraham, quien hizo un llamamiento a todas las naciones, pero al mismo tiempo mantuvo la distancia y prohibió a su descendencia casarse con representantes de otra nación. Por el contrario, bendijo a todas las familias de la tierra, injertando a otros pueblos en el árbol judío mediante la conversión. Desde entonces, solo se ha reconocido la conversión ortodoxa de mujeres y hombres, otros movimientos se consideran no halájicos.
Las enseñanzas de Abraham también se difundieron a través de otros personajes: Ismael y Esaú, quienes se unieron a otras naciones y, como resultado de los sermones, crearon el judaísmo y el cristianismo, respectivamente. Creados sobre la base del Tanaj, son una forma de comunicar los mandamientos de Dios a los no judíos.
Condiciones para aceptar el judaísmo
La aceptación del judaísmo significa cumplir dos condiciones principales: fusionarse con el pueblo judío y cargarse con la obligación de observar los mandamientos de la Torá. Desde el punto de vista de la lógica, estos procesos tienen signos de independencia. Pero en realidad, están interconectados: una persona no podrá conocer la Torá y aceptar sus mandamientos hasta que se una a la comunidad judía.
Del mismo modo, un judío que se alejó de su comunidad no se considera un judío de pleno derecho: la Torá no fue entregada a los judíos hasta que demostraron la unidad de unidad al Todopoderoso.
Los judíos creen que Israel y la Torá están en conexión profunda, solo los judíos son portadores de la palabra de Dios y, por lo tanto, solo la comunidad judía es el canal a través del cual se transmite la enseñanza. Es decir, ser miembro de la comunidad judía es un requisito previo para aprobar la conversión; de lo contrario, no se puede admitir a un no judío en la ceremonia.
La segunda condición, la carga (yugo) de los mandamientos, actúa tanto antes como después de la conversión. En el momento de la ceremonia, el hecho de la observancia de los mandamientos debe ser confirmado por recomendaciones de representantes de la comunidad y un rabino responsable.
Solicitud de conversión
Antes de que una mujer acepte la conversión en Rusia, así como un hombre, es necesario comparecer ante el tribunal rabínico y expresar un deseo sincero de aceptar las obligaciones de observar los mandamientos de Dios y compartir el destino del pueblo judío. Al presentar una petición, el candidato se somete a una entrevista con un rabino autorizado y, si es necesario, un examen sobre el conocimiento de la Torá. Si su solicitud es aceptada, comienza a prepararse para la conversión. Por ejemplo, en Moscú hay un "Ulpan-giyur", algo así como cursos de formación para personas admitidas en giyur.
Durante la petición, el candidato debe presentar una recomendación del rabino de apoyo y amigos de la comunidad judía, que expresará sus puntos de vista sobre la observancia de la Torá por parte del candidato y la piedad de sus intenciones.
Si es necesario, se realiza una segunda reunión en la que el candidato demuestra los conocimientos adquiridos y es admitido en el tribunal rabínico. Un tribunal de tres rabinos justos averigua las circunstancias de su vida y realiza un examen riguroso, según cuyos resultados se determina si se puede llevar a cabo la conversión. La decisión se anuncia inmediatamente después del juicio.
Evaluación de candidatos para conversión
La tarea principal del tribunal rabínico es evaluar la veracidad y sinceridad de las intenciones del candidato a Gera, el grado de manifestación de su deseo de observar los mandamientos, la capacidad de observarlos y otros factores importantes. Si el rabino duda un poco de la sinceridad de las intenciones del candidato, su solicitud no será aceptada.
Incluso si la conversión es perfecta, pero el héroe que la pasó no va a observar los mandamientos en absoluto, la ceremonia se considera inválida.Si se lleva a cabo una conversión, pero en el momento de su ejecución los rabinos desconocen las verdaderas intenciones del hera, la conversión se considera dudosa y, en determinadas circunstancias, también puede ser invalidada. Si el héroe observa posteriormente los mandamientos, el rito dudoso se reconoce como válido.
Dado que a los judíos se les prohíbe casarse con personas no judías, muchos candidatos justifican su deseo de convertirse al judaísmo buscando matrimonio. Algunos rabinos permiten tales conversiones, pero en la mayoría de los casos la probabilidad de que un héroe así guarde los mandamientos es bastante baja, especialmente porque un cónyuge que ya ha elegido a un no judío como su cónyuge ya ha demostrado una actitud hacia los valores judíos.
Además de ellos, también se reconocen candidatos inadecuados:
- discapacitados mentales, ya que no son responsables de su comportamiento;
- sordos y mudos: aquellos que no pueden oír ni hablar, no pueden someterse a la conversión;
- personas que viven en un lugar donde no pueden guardar los mandamientos;
- Hombres amalek, algunos italianos.
Nulidad de conversión
La principal razón de la invalidación es la falta de sinceridad de las intenciones de observar los mandamientos judíos por parte de quienes decidieron someterse al rito de conversión. Al mismo tiempo, un candidato a Gera debe querer observar todos los mandamientos sin excepción. Pero el deseo de observarlos por sí solo no es suficiente; es importante comprender la fuente divina de su generación y su conexión con la conversión.
Hacer una sola declaración de intención de observar los mandamientos no es suficiente, una condición importante para su validez es la aprobación de la candidatura por parte del tribunal rabínico, y la declaración en sí no tiene sentido. La aceptación errónea o incompleta de las obligaciones de la Torá también carece de sentido y es inválida.
Las conversiones conservadoras y reformistas en Moscú son igualmente reconocidas como inválidas. Estos movimientos judíos no reconocen el origen divino de los mandamientos y el rito en sí, por lo que sus ideas no son reconocidas por los judíos ortodoxos. Su ilusión es que los mandamientos que se toman sobre sí mismos son solo una regla de comportamiento en la sociedad, que puede cambiarse como resultado de los cambios que han ocurrido en esta sociedad durante ciertos períodos de tiempo.
Por ejemplo, el judaísmo progresista cree que los cánones judíos deberían transformarse en las condiciones modernas, y esto es una ilusión desde el punto de vista de los ortodoxos. Esta posición se refleja en los rituales que realizan.
Por ejemplo, el ritual de los reformistas se limita solo a brit. Los tribunales conservadores también exigen que se apruebe la sarga. En el contexto del tema de la repatriación a la Tierra Prometida, surge la pregunta de qué tipo de conversión se reconoce en Israel.
Solo las ceremonias ortodoxas son reconocidas por el Rabinato Estatal de Israel. Sin embargo, son muchas las decisiones del BAGATS, en las que las personas que se han convertido en el marco de los movimientos conservadores y reformistas son reconocidas como judías. Sin embargo, su estatus sigue siendo poco entusiasta, aunque en muchos casos da derecho a la repatriación.
El proceso de aceptación de los judíos
El proceso de reunirse con los rabinos y aprobar el examen es solo una preparación para la conversión. El procedimiento de conversión en sí se lleva a cabo después de la aprobación del tribunal rabínico y consta de dos rituales obligatorios:
- Brit milá o circuncisión para hombres. Esta es una señal de unión entre el Señor e Israel, una receta que ayuda a preservar la santidad del pueblo judío. Si los médicos prohíben la circuncisión de un candidato, la ceremonia no está permitida, por lo tanto, la respuesta a la pregunta de si la conversión es posible sin la circuncisión es obvia: no, es imposible. Si la circuncisión se realizó antes de la ceremonia, se liberan unas gotas de sangre de la parte del cuerpo en la que se realiza la circuncisión. La circuncisión se realiza bajo anestesia y bajo la supervisión de los jueces del tribunal rabínico.
- Twila: una inmersión ritual en las aguas de la mikve para mujeres y hombres, simboliza el proceso de purificación. En este momento, los jueces repiten los fundamentos del judaísmo al heru, el significado de algunos de los mandamientos.
Después de completar el ritual, el héroe recibe un nuevo nombre hebreo, incluso si su antiguo nombre también era hebreo.
Casos especiales
Algunos candidatos tienen reglas especiales. Por ejemplo, los niños menores de 13 años y las niñas menores de 12 años no pueden convertirse, pero los hijos de los Heres que son llevados a juicio también pueden convertirse al pueblo judío antes de llegar a esta edad. Pero esto se hace solo para los niños que serán criados en la atmósfera de la Torá y aprenderán los mandamientos.
Si un niño nace antes de la adopción del judaísmo por su madre, no es reconocido como judío; debe realizar el ritual por su cuenta. Si nació después del ritual, se le reconoce como un judío de pleno derecho.
Si el proceso de concepción tuvo lugar antes de la conversión y el nacimiento tuvo lugar después, el niño no es reconocido como judío, sino como un héroe que se sometió al ritual junto con la madre. Para que pueda determinar con precisión el estado del recién nacido, después de pasar la sarga, se recomienda a la mujer que se abstenga de tener intimidad con un hombre durante 3 meses.
La vida después de pasar el rito
Desde el momento de la conversión, la persona es reconocida como un recién nacido, lo que, según Halakha, corta su conexión con sus antiguos parientes. Esto no significa que deba cortar los lazos con ellos: continúa tratándolos con respeto, pero no en el contexto del mandamiento "respeta a tu madre ya tu padre". En cualquier caso, la nueva forma de vida no se corresponde con la forma de los parientes consanguíneos del rito pasado, y por lo tanto, en cierta medida, tendrá que alejarse de ellos, y en diferentes casos su relación debe desarrollarse de diferentes maneras. .
Paralelamente, el héroe debe adherirse a las costumbres de la comunidad, que se convirtió en la fuente de su fe. Esto también se aplica a la lectura de oraciones, que puede realizar en igualdad de condiciones con otros judíos. También hay otras características:
- al casarse con judíos, se acostumbra celebrar contratos matrimoniales (ktuba), en los que los geres reciben un nombre especial: ben Avraham-avi y giyorta para hombres y mujeres, respectivamente;
- una forma especial se aplica incluso a los platos que el judío usaba antes de la ceremonia: dado que podía comer comida no kosher, los platos deberían detenerse;
- Todo héroe está obligado a amar a otros héroes y judíos en el marco del mandamiento del amor al prójimo, cualquier hostigamiento contra ellos está prohibido.
¿Dónde puede ir para la conversión en Rusia?
El lugar principal para el rito de aceptación al judaísmo es la conversión en Moscú. El Tribunal Rabínico bajo el Rabinato Principal de Rusia es uno de los varios tribunales halájicos ortodoxos, cuyos rituales son reconocidos sin lugar a dudas tanto desde un punto de vista espiritual como legal.
Los geres que viven fuera de Moscú también pueden someterse al ritual, pero primero deben ponerse en contacto con un representante del Gran Rabinato en la ciudad de residencia de la comunidad judía de la que el candidato es miembro para recibir asesoramiento. Por ejemplo, puede preguntarle al Gran Rabino de San Petersburgo el lugar de la conversión en San Petersburgo. Aquí puede encontrar información sobre otras ciudades.
También puede obtener la información necesaria en los centros comunitarios, por ejemplo, en Moscú, como MEOTS - sinagoga en Maryina Roshcha.
Repatriación basada en el judaísmo
Para muchos aquí, la pregunta importante es si la conversión da derecho a la repatriación a Israel. En 2021, la respuesta a esta pregunta solo está dada por la Ley de Retorno de Israel No. 5710-1950 del 07/06/1950 (חוק השבות).
La ley establece que no sólo se reconocen como judíos a las personas con raíces judías, sino también a aquellas que, de acuerdo con el procedimiento, se convirtieron al judaísmo por conversión. Tienen los mismos derechos, beneficios e incentivos que los repatriados por sangre. Es suficiente pasar por la conversión, y la ciudadanía israelí se puede obtener inmediatamente al llegar a una de las ciudades israelíes.
Conclusión
La ceremonia de convertir a un no judío en judío es un proceso largo, como resultado del cual una persona asume la obligación de observar los 613 mandamientos de la Torá y compartir el destino del pueblo judío.La conversión la lleva a cabo un tribunal rabínico autorizado y solo puede llevarse a cabo contra un candidato cuyas sinceras intenciones hayan sido confirmadas. Desde este punto de vista, el ritual de conversión tiene raíces exclusivamente espirituales.
Pero en las condiciones modernas, especialmente desde el punto de vista de la posibilidad de repatriación, el rito de aceptación del judaísmo se ha convertido en un procedimiento de adaptación social y nacional. De ahí el nacimiento de varias corrientes del judaísmo. Solo el rito ortodoxo es reconocido por los judíos ortodoxos y el rabinato estatal de Israel, aunque otras versiones también brindan una oportunidad para la repatriación.
